文 / 吳曉波

　　金錢是萬(wàn)能的

　　也許在即將離開(kāi)這個(gè)忙碌、喧囂的塵世時(shí)，你會(huì)問(wèn)自己：一生中，什么給你帶來(lái)過(guò)最大的快樂(lè)？英國(guó)最大的期貨公司終身總裁馬丁·摩爾斯回答：“是我18歲那年賺到第一個(gè)英鎊時(shí)。”

　　你，肯定不會(huì)這樣回答。因?yàn)槟悴⒉挥X(jué)得自己熱愛(ài)金錢，更害怕在臨終之時(shí)還留下一個(gè)葛朗臺(tái)式的“惡名”。

　　然而，你不能不熱愛(ài)金錢。

　　“金錢是萬(wàn)能的”這句話一點(diǎn)不假，因?yàn)楝F(xiàn)世萬(wàn)物，金錢是惟一可以交換一切的“萬(wàn)能工具”。它是一個(gè)天平，你可以在上面稱出一個(gè)人的成功、一個(gè)企業(yè)和品牌的價(jià)值、一個(gè)國(guó)家的國(guó)力強(qiáng)盛。換言之，人生的、社會(huì)的，乃至國(guó)家的價(jià)值，都是可以用金錢來(lái)衡量的。

　　不能不熱愛(ài)金錢

　　前幾年，一部叫《一個(gè)也不能少》的電影讓無(wú)數(shù)中國(guó)百姓好好地感動(dòng)了一把。在這部關(guān)于教育的電影中，導(dǎo)演張藝謀講的其實(shí)是一個(gè)關(guān)于金錢的故事。

　　魏敏芝先是追著喊著找村長(zhǎng)，想要那50元的代課費(fèi)。后來(lái)她阻攔一個(gè)學(xué)生到縣少體校集訓(xùn)，所擔(dān)心的也是怕少了一個(gè)學(xué)生就拿不到50元錢。再然后，她到縣城去找張慧科，也是怕那50元黃了；高老師連手指頭都拿不住的粉筆頭也舍不得丟掉，而是用指甲夾住了繼續(xù)在黑板上寫(xiě)字；二十多個(gè)從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)可口可樂(lè)的學(xué)生，輪流著喝一罐“很貴”的可樂(lè)……

　　如果有了50元，又一個(gè)50元，很多很多的50元；如果有了一根、兩根，很多很多根粉筆；如果有了一罐、兩罐，很多很多罐可口可樂(lè)，也許就沒(méi)有了魏敏芝和她的學(xué)生們的窘迫。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候便也沒(méi)有了張藝謀式的溫情和淡淡的哀傷了。

　　可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中，你愿意要那份深刻的哀傷還是平庸的富足？

　　有人問(wèn)香港第一富豪李嘉誠(chéng)：你平生最大的愿望是什么？李嘉誠(chéng)小聲地對(duì)他說(shuō)：開(kāi)一間小飯店，忙碌一整天，到晚上打烊后，與老婆躲在被窩里數(shù)錢。問(wèn)者大笑，以為富甲天下的李嘉誠(chéng)在“做秀”。李嘉誠(chéng)亦大笑，知道全天下沒(méi)有人體會(huì)得到他熱愛(ài)金錢的赤誠(chéng)和癡迷。

　　似乎與金錢無(wú)關(guān)

　　這中間的“誤讀”似乎永遠(yuǎn)無(wú)法彌合。

　　金錢讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的；而金錢讓人擁有的，卻是人并非與生俱來(lái)的從容和沉重。把金錢當(dāng)對(duì)手和敵人的人，將一生為金錢而煩惱；而把金錢當(dāng)朋友的人，將獲得金錢給予的歡樂(lè)與平和。成為金錢的奴隸，或?qū)⒔疱X視為奴隸的人，都無(wú)法與金錢平視對(duì)坐。

　　你或許會(huì)問(wèn)：金錢，可以換取時(shí)間嗎？可以交換愛(ài)情嗎？可以獲得思想嗎？

　　有一首歌是這樣唱的：我想去桂林呀我想去桂林！可是有時(shí)間的時(shí)候，我沒(méi)有錢；有錢的時(shí)候，我卻沒(méi)有了時(shí)間。這其實(shí)是不全面的。金錢可以交換安逸、交換保健、交換服務(wù)，從而便也間接地交換到了時(shí)間。

　　金錢可不可以交換到愛(ài)情，我沒(méi)有絕對(duì)把握。可是，金錢至少可以讓全天下的有情人均過(guò)上有飯有床的、安逸的世俗生活。從古到今，天上人間，我們目睹的所有愛(ài)情悲劇，至少有一半是因?yàn)榻疱X的窘迫而拉開(kāi)了裂紋。

　　至于思想，似乎與金錢無(wú)關(guān)，可是沒(méi)有金錢的思想會(huì)是怎樣的？《論語(yǔ)》曰：“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”安貧樂(lè)道，文人情懷。可是那個(gè)超級(jí)愛(ài)提問(wèn)的、孤傲的顏回是給活活餓死的。如果有錢，他不也就不用“其憂”，而只需“其樂(lè)”了嗎？

　　作為一個(gè)當(dāng)代的知識(shí)分子，我在很久以前就堅(jiān)定地認(rèn)為：在成熟的公民社會(huì)中，財(cái)富獨(dú)立是職業(yè)獨(dú)立的前提，而后者又是思想獨(dú)立的前提。

　　餓著肚子的思想家，其實(shí)，只會(huì)思想自己的肚子。管理

　　(本文作者系藍(lán)獅子圖書(shū)出版人、財(cái)經(jīng)作家)