文∕本刊記者 王晶

　　2009年初，王石原本打算去迪拜，這個全球房地產(chǎn)業(yè)最為繁榮的城市考察，可他臨時改變了主意，繞道去了趟耶路撒冷。他這樣做，并非僅僅因為耶路撒冷有令人驚心動魄的美麗，更重要的是，他需要在這座信仰之城，尋找一些人生的終極答案——“我們生活、工作、奮斗的最終目的是什么？當(dāng)人離開這個世界時，生命的意義何在？”

　　至于最終，王石的耶路撒冷之行究竟有沒有找到自己滿意的答案我們不得而知，但很明確的是，王石的這趟“旅行”，其實代表了一種現(xiàn)象，那就是，三十多年以來，在對財富快速追求之后，很多中國商人都開始停下忙碌的腳步思考自己的人生價值，重新為自己定位。不管是否已有了答案，思考的過程本身就是一種歷練。

　　于是，一場靜悄悄的革命開始了。越來越多的中國商人試圖探尋人生最根本的問題，他們嘗試將神圣的義務(wù)，有尊嚴的價值觀，簡單的生活以及自己的事業(yè)融為一體。于是，我們看到：2008年的一天，他們飛抵重慶，隨后驅(qū)車直駛位于北碚的縉云山紹龍觀。在那里，馬云認識了生于1969年的道長李一。之后，馬云又上過兩次山。樊馨蔓說，馬云到達縉云山頂?shù)陌自朴^后，嚴格地遵守一切規(guī)定：手機關(guān)閉，電腦關(guān)閉，互聯(lián)網(wǎng)關(guān)閉；不看書、不說話，哪怕是肢體語言也不可以。他就這樣在山上待過8天，終日里只能面對墻壁上一幅幅道教修煉題材的圖畫。（南方人物周刊《李一，可道，非常道》）其實早在2005年，馬云在東莞論壇就明確表態(tài)：“做生意必須講風(fēng)水，風(fēng)就是空氣，水就是你門口的井。我自己覺得風(fēng)水就是調(diào)節(jié)氣氛，大家可以看一下我們的LOGO，我要求我們的員工是開開心心，笑咪咪的。這個很重要，如果你找一個哭喪臉的人，往往會失敗的。”

　　“賺更多的錢，沒有太大意思，當(dāng)財富和個人事業(yè)關(guān)聯(lián)不大時，一定要尋找支撐上升的動力。沒有信仰的企業(yè)家，或者是沒有寄托的企業(yè)家，心態(tài)肯定不好，肯定會出問題。”劉永好在說這句話的時候，不知道是不是代表了所有有信仰的企業(yè)家的共同心聲。

　　潘石屹在早些年接受記者采訪時就表示，在解決個人信仰問題上曾經(jīng)嘗試過很多道路。他信過基督教中一個鮮為人知的小教派，但最終覺得基督教并不非常適合。在接觸更多道教和佛教之后，潘石屹似乎有了對中國傳統(tǒng)宗教更明顯的傾向性，以至于有人將潘石屹歸于“佛商”。

　　在這場潮流中，各種各樣的傳統(tǒng)人物和偶像、非偶像都紛紛出場。傳統(tǒng)中國的人文之祖，如黃帝、炎帝、伏羲、大禹……圣人先賢如孔子、孟子，甚至武則天等都在企業(yè)家的個人信仰中展現(xiàn)了信仰魅力。

　　2005年12月8日，冬日微寒，北京大學(xué)的未名湖上已經(jīng)結(jié)了薄薄一層冰。在哲學(xué)系古香古色的四合院內(nèi)，傳出朗朗讀書聲。聲音是從一間普普通通的教室傳出的，讀書人不是北大學(xué)子，而是來自全國各地的企業(yè)家，在而立、不惑之年又拾起書本。這次，他們選擇了中國國學(xué)。

　　約40位來自全國各地的企業(yè)家開始了為期一年的國學(xué)精粹學(xué)習(xí)，課程包括《四書》、《道德經(jīng)》、《莊子·內(nèi)七篇》、《周易》、《壇經(jīng)》等。授課教授都是北大、清華、人民大學(xué)、社科院等單位請來的各國學(xué)領(lǐng)域的頂級教授。每月集中兩天，這些企業(yè)家會從全國各地來到北大上課，一年學(xué)費24000元。有些企業(yè)家甚至不惜每月“打飛的”過來聽課。

　　張瑞敏就是對國學(xué)深信不疑的一位CEO，他從《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等經(jīng)典中汲取企業(yè)發(fā)展的智慧，從《易經(jīng)》中探求企業(yè)發(fā)展的靈動力。海爾工業(yè)園里有一個按照他的構(gòu)思修建的泉水景觀，名為乾泉，其含義源便于《易經(jīng)》“君子終日乾乾”。

　　《馬太福音》中的一句名言：“你們是世上的鹽”。鹽看似平凡，但是食之有味，還能潔物、防腐?！妒ソ?jīng)》想以此教誨人應(yīng)該肩負怎樣的使命：人到世上來就是要美化、凈化所在的世界，要讓這個世界免于匱乏也免于腐敗，不斷給予世人更滿足、也更健康的生活。

　　對于一個偉大的企業(yè)家來說，成為自己和別人的鹽，也許就是信仰的終點。